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            那個小時候夢見自己的腦袋變成鵝卵石的小孩現在已長大,但是她卻仍舊有個"鵝卵石腦袋",執拗頑固而又冷漠,這給她許多煩惱痛苦。釋夢者應該告訴她,"你現在性格上的缺點,是小時候受父母過多批評指責造成的。你現在的性格恰恰和你小時所不滿的父母的性格類似。所以你的友誼和戀愛才不順利。過去你擔心腦袋變成"鵝卵石",是因為在那時候你只有這樣才能保護自己不受傷害,但是現在不同了。現在你長大了,你可以離開父母自己生活,他們已不再能那樣傷你了。你可以放棄自己的"鵝卵石腦袋",試著去體會溫情,試著用一種更開放的觀點看事物,讓自己的腦袋變成血肉的,血肉的頭雖然不如鵝卵石那么抗打擊,但是卻更能感受到愛撫。你現在是一個成人,你有能力選擇一個沒有那么多傷害的環境,然后把頭變成血肉的頭,去感受愛與快樂。"

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          三、與康德的論戰黑格爾同康德進行的宗教觀論戰,是從所謂宇宙論的證據開始的。康德認為,關于神的存在、意志自由和靈魂不死的宗教教義,在理論上是不能證明的。因此他把這些宗教教義稱之為“實踐理論”的公設,并且反駁了所有關于神的存在的證明:宇宙論的、目的論的、本體論的證明。黑格爾認為,康德論點使現象的感性世界同“自在之物”的超感性世界對立起來。而神決不是不可認識的“自在之物”,理性的真正領域恰恰是精神掌握的世界;知識,歸根結底,無非是神的知識。

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          容的東西,而在實現了的行為里,這種壞的無限性則已經被揚棄掉了。行為是一種簡單規定了的東西,普遍的東西,可以在一種抽象中予以把握的東西;它是一件殺人罪行,一件偷竊行為,或一件慈善行為,一件義勇行為等等;總之我們可以說出它是什么。行為就是這個行為,它的存在不僅僅是。。。。

            "思維作用"一詞,笛卡爾按極廣的意義來使用它。他說,所謂作思維的東西,就是這種東西:它懷疑、理解、設想、肯定、否定、意欲、想像和感覺——因為在夢里起的那種感覺也是思維作用的一種。由于思維是精神的本質,精神必定永遠在思維,即使熟睡時也如此。

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          2020-09-23 由此我們可以看出,牛絕對地決定著蘇格蘭冷杉的生存;但在世界上,有若干地方,昆蟲決定著牛的生存。大概巴拉圭在這方面可以提供一個最奇異的事例;因為那里從來沒有牛、馬或狗變成野生的,雖然南去及北往都有這些動物在野生狀態下成群游行;亞莎拉(Azara)和倫格(Rengger)曾闡明,這是由于巴拉圭的某種蠅過多所致,當此等動物初生時,這種蠅就在它們的臍中產卵。此蠅雖多,但它們的數量的增加,必定經常要遇到某種抑制,大概要受其他寄生性昆蟲的抑制。因此,如果巴拉圭某種食蟲鳥減少了,寄生性昆蟲大概就要增多;因而會使在臍中產卵的蠅減少,——于是牛和馬便可能成為野生的了,而這一定會使植物群落大為改變(我確曾在南美洲一些地方看到過這種現象);同時植物的改變又會大大地影響昆蟲;從而又會影響食蟲鳥,恰如我們在斯塔福德郡所見到的那樣,這種復雜關系的范圍便繼續不斷的擴大。其實自然界里的各種關系決不會這樣簡單。戰爭之中還有戰爭,必定連綿反復,成敗無常;然而從長遠看,各種勢力是如此脅調地平衡,以致自然界可以長期保持一致的面貌;雖然最微細的一點差異肯定能使一種生物戰勝另一種生物,其結果亦復如此。然而我們是何等極度的無知,又是何等喜作過度的推測,一聽到一種生物的絕滅,就要大驚小怪;又因不知道它的原因,就祈求災變來解釋世界的毀滅,或者創造出一些法則來說明生物類型的壽命!

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